“繁花”深处：蓓蒂的家与邻近的书院
金宇澄插图，图中所示即为蓓蒂的家及其周边街区。
《繁花》原著中刻画的“蓓蒂”人物无疑在全书中有其特别的意味，他是全书正文最早说到的人物，作者心中许多对前期上海的夸姣幻想与隐喻都被寄托在“蓓蒂”的身上，包含城市的地舆空间。蓓蒂家邻近，是大部分老上海人心中最为中心的当地。今日上海市区的地舆中心南北高架与延安路高架的十字交汇处，就在蓓蒂的家邻近。笔者当然无意剖析“蓓蒂”人物形象或许其死后的隐喻，而是想评论一种城市文学的地舆与经典性的联系。二十世纪以来，这片原法租界1914年第三次越界修路的范围内，业已成为上海最重要的寓居与日子区，除了重要公寓修建群、公园、医院，最有特征的莫过于这一带的校园散布。
二战前夕的二十世纪三十年代，这一带便因地舆优胜、华洋杂处等要素，日子本钱变得昂扬起来。特别日子在该区域的外籍侨胞大多有必定经济实力，即使是其时被称为“罗宋瘪三”的俄国侨胞，日子在法租界内的都至少是“略有财物的”。加上在此日子的本地人至少也是中产，因而在这一区域散布着许多膏火较贵的西式校园。用今日的说法，依据生源的差异，更像是我国孩子们就读的“双语校园”与外国孩子们就读的“世界校园”。这些校园经过解放后的重办、兼并，在新我国教育中依然是本地最重要的教育资源；金宇澄自己便结业于这一带。蓓蒂家邻近的五六十年代所存的两所校园，向明与长乐中学，也频频出现在《繁花》原著的各个场景之中。尽管小说中没有过多体现关于校园的日子，但作为重要的城市地标，这些校园成为《繁花》原著中的重要转场空间。让我们从贝蒂的家动身，沿着长乐路、思南路、淮海路重回《繁花》的现场，并追溯更早的中西沟通史背面，终究包含有着怎样的空间回想。
原俄童校园：圣弥额尔公学与圣索菲亚女校
阿宝十岁，街坊蓓蒂六岁。两个人从假三层爬上房顶，瓦片温热，眼里是半个卢湾区，前面香山路，东面复兴公园，东面偏北，看见祖父独幢洋房一角，西面后方，皋兰路尼古拉斯东正教堂，三十年代俄侨树立，据说是留念苏维埃处决的沙皇，尼古拉二世，打雷闪电阶段，阴沉可惧，太阳底下，比较养眼。——《繁花》榜首章
在今日复兴公园邻近的皋兰路16号，有一座特别的东正教修建，就是旧上海闻名的几座东正教堂之一——圣尼古拉堂。这儿马路对面的小洋楼，就是《富贵》小说中的主人公蓓蒂和阿宝的家。依据《上海宗教志》记载，1932年，俄侨格列博夫中将为了留念已故末代沙皇尼古拉二世，向上海各国外侨宣扬东正教会，募捐10万银元筹建圣尼古拉堂。这也是上海俄侨自建的榜首座教堂，由俄侨闻名修建师亚龙规划。这座独具匠心的教堂修建，牵出了在这一区域关于俄国人，以及俄童校园的往事。
《繁花》电视剧海报，主人公阿宝（胡歌扮演）地点的方位就是圣尼古拉堂的房顶
依据《上海租界志》记载，在二十世纪三十年代，上海俄侨总数为1.5万到2万人，其间包含俄籍犹太人约4000人。在历史上，法租界东部的洋泾浜若瑟院（旧址今为黄浦区业余大学）、公共租界内的圣芳济校园（今虹口区北虹高档中学），法租界中部的约翰纳外侨中小学（Collège Ste. Jeanne d’Arc），乃至震旦大学内都曾有接收俄国学生就读的记载。
其间在离皋兰路不远，也曾存在过两所特别的俄童校园，一所是上海俄国男童就读的圣弥额尔公学，该校坐落蒲石路（今长乐路）143号，另一所则是女童就读的圣索菲亚女校，该校坐落圣母院路（今瑞金一路）100号。与圣安德烈教区校园、俄国正教协会商业校园等俄国东正教会在沪开办的校园不同，这两所俄侨校园的办学者都不是上海俄侨，而是在沪的天主教会英国与爱尔兰侨胞，而进入这两所校园的学生，相关于其他俄侨而言，相对殷实。类似于俄侨的“贵族校园”。这两所校园的创立，要从来自东欧的高弥之神父来沪说起……
依据《公教杂志》（Catholic Review）记载，1934年，出生于今日斯洛伐克与匈牙利边境区域的天主教东方（拜占庭）礼神父高弥之（Vendelin JAVORKA）来到上海，接手了上海拜占庭礼天主教的布道区。他先是借用邻近的天主教君王堂的羽毛球馆安置了一个拜占庭礼的教堂，之后又得在蒲石路（今长乐路）开了一座独自的大门，之后又搬去了一处紧邻普爱堂的房产（具体地址不详，普爱堂地产多在淮海路南昌路邻近），之后又迁至了圣母院路（今瑞金一路）近蒲石路转角邻近的圣高隆朋会修女住院的圣堂。自此，上海拜占庭礼天主教正式有了自己独立的教堂。1942年起，堂区更是依据拜占庭礼规则，遵循与东正教相同的儒略历举行各种仪式。
与此一起， 1938年，爱尔兰圣高隆朋会修女也总算为在沪的俄罗斯女童树立了“全球仅有之天主教俄童女校”——圣索菲亚俄童女校（St. Sophia’s School for Russian Girls）。圣高隆朋会修女本来遵循的是西方教会常用的拉丁礼仪，可是她们为给这些俄国女童发明适宜的气氛，弃用拉丁礼改用俄国天主教徒们常用的东方礼，一位爱尔兰修女还亲自为女校的小堂制作许多东方礼的圣像。该校规划并不大，以至于仅从教室中心隔出一半作为小堂运用，在周六周日与节日期间，修女们会将作为间隔的门翻开，让小堂面积能增加一倍。校内的花园也曾因地面沉降低于溢流水位而求助于法租界当局，帮助抬高了三英寸。但与艰苦的教育条件构成比照的是较高的教育质量。在教育之外，这些俄国女童也会参加其他教会校园的联谊的记载。仅三年时刻，该校学生人数就展开到170人，其间俄罗斯籍学生90人，葡萄牙籍学生80人，成为上海俄童女校的标杆。在该校小堂中举行的东方礼弥撒也招引了其时在沪的各界俄侨。
1939年1月，出生于英国兰开夏郡，后曾在俄罗斯学院受训过的惠仁齐（Frederick WILCOK）神父来到上海，他方案为在沪的俄国男童开设一所沙龙。其时在沪的几位俄罗斯太太也参加进来，为孩子们安排野餐，但之后他们发现上海其时的教会男校中，没有俄文、俄国史之类针对俄国人的课程；加上这些校园也现已人满为患，不便利为这些俄国孩子开设专班。1942年，在各方的支持下，惠仁齐便在蒲石路上的新校舍中开设了圣弥额尔公学（St. Michael’s College）。与圣索菲亚俄童女校相同，该校因为优异的教育质量招引来不少家境殷实的俄侨子弟就读，他们中的许多人都是从哈尔滨、天津等地移居来沪，不乏身世于帝俄贵族之家的子弟，他们结业后多会升入震旦或圣约翰大学持续学业。因为太平洋战役迸发之后形成的食物供给危机，一起也为平衡在沪白俄家庭住所面积狭小的窘境，该校还推出了特别的“寄宿方针”：即在校园住宿，回家吃饭。这样的方针受到了俄国家长们的欢迎，该校声名大噪。之后校园还设置了图书馆，由美国马利诺会的修女们担任为图书编目。此外，校方也会安排五光十色的校外活动，如带着孩子们去其时尚归于城外的龙华百步桥野餐，暑假期间还会安排去姑苏夏令营活动。原为上海东正教开办的商业校园（俄语中学）也凭借该校校舍为俄侨开设夜校。该校人数最多时曾到达百余人，1949年，圣弥额尔公学内共有学生 93 人，包含拜占庭礼天主教徒 33人，其他为东正教徒。
1949年之后，在沪俄侨开端连续离沪，两校相继停办，圣弥额尔公校园舍之后成为《繁花》原著中的长乐中学；几经沿革，旧址今为向明初级中学。而圣索菲亚俄童女校修建在1958年前后曾作为上海市天主教和睦国会（即天主教爱国会）准备委员会地点地，九十年代房子撤除，旧址今为新锦江大饭店的一部分。
原震旦女子文理学院及附中附小
长乐中学大门，路对面是向明中校园门，中心为瑞金路。沪生想开口，一部41路公共汽车开过来，路旁边一个中年男人，遽然扑向车头，只听啪的一声脆响，车子急停，血溅五步，周围马上看客鲤集，人声鼎沸。沪生听我们纷纷议论，寻死的男人，终究是向明教师，仍是长乐教师，根本也听不清。——《繁花》拾壹章
除了归于俄侨的这所“双语校园”外，在圣弥额尔公学不远，同在长乐路上，圣心会开设了针对英美以及法国侨胞的圣心女校（Sacred Heart convent girl School），针对我国孩子的圣心小学，还有供教育研究的震旦试验幼稚园，可以说是较为完好的女子教育体系。依据上海档案收藏，1951 年 7 月《卢湾区宗教状况表》记载，圣心女子中学、震旦试验幼稚园、圣心修道院、震旦女中、震旦女子文理学院都坐落淮海中路622弄7号，圣心小学则坐落长乐路141号。
圣心会（religieuse du Sacré-Cœur）,1800年由法国人玛特莉纳·苏菲·巴拉（Madeleine-Sophie Barat）创于巴黎。创会意图是将修道的贡献与处理女校园相结合。1818年起，圣心会就开端在法国境外办学，意大利、比利时、爱尔兰、英国、阿尔及利亚、波兰、西班牙、荷兰、美国、加拿大、南美都有圣心会的女校。她们最有特征的就是法国学制的寄宿校园（pensionnat）。以如此的规划地在全世界办校，既让她们触摸到了更多的文明，又让她们收取到了膏火而在经济上变得更为独立。
依据里昂法国圣心会档案馆材料记载，圣心会之所以会来上海办校是应耶稣会士之邀，而这是圣心会收到的第五次约请（前四次分别是1816年、1854年、1867年和1912年）。值得一提的是，1867年的约请也来自上海，但从圣心会的内部材料来看她们现已做好动身的预备了，但是因为程序问题，等她们收到罗马的回复时，其时的耶稣会士郎怀仁主教现已带着拯亡会修女登上了开往上海的邮船。耶稣会士如此心急，也可见其时上海的女子教育火烧眉毛。别的的几回约请，或许是因为修会内部人员和准则问题，或是出于安全确保问题，都被逐个婉拒了。
1903年，马相伯（1840-1939）兴办震旦，1905年震旦学院由耶稣会续办，耶稣会万尔典（Joseph Verdier）神父约请现已在亚洲开设校园的圣心会修女进行实地考察。1905年9月，亚洲分会会长、院长姆姆谢尔顿（Mary Sheldon）和能里姆姆（Conchita Nourry）就应邀来到上海，下榻在拯亡会的洋泾浜圣母院，耶稣会神父和拯亡会修女接待了她们，并且供给了上海天主教会的办校许多事宜。经过协商，圣心会将在上海办学，外侨子女由拯亡会移送给圣心会担任。
两位修女在这次短途旅行中选定了修道院和校舍的用址——蒲石路（今长乐路）。她们考虑到上海的法租界相对而言比较可以确保修女的安全，并且邻近有许多上海中产家庭的孩子可以便利就读。
1.圣心女子中学（外侨校园）
1926年谢尔顿和能里姆姆再次来到上海，同年8月三位圣心会修女从加拿大动身前来声援，其间之一就是费敬如（Sara I Fitzgerald），另两位一位是见习修女（Florence Marley），一位是后勤姆姆（Sarah St. Arnaud）。首要开学的是圣心外侨校园（圣心世界校园），榜首批生源首要是洋泾浜西童女校园和公共租界圣家院的外侨女生，依据上海档案馆1950年6月编写的《外侨校园概略》记载，校园开端是租借的房子，在1928年5月，才搬入之后坐落淮海中路622弄7号的校址。
该校自成立以来，担任校园行政的三位校务委员会成员就从未变动过：即加拿大籍的费敬如，美国籍的艾勤生（Florence Arkinson），法国籍的贝如玉（Marguerite Bernard）。三人均具有本科或硕士学位，并且长时刻从事教育作业。12名女人教职工工中，除一位我国籍外，其他均为外籍，多来自美国、英国、法国、比利时、加拿大、澳大利亚等国家。
与如此“奢华”的教师阵型般配的也是可观的膏火。解放初期，每人每月仅膏火就在五十折实单位左右，并且不供给住宿。依据《上海劳作志》记载：同期“法商上海电车电灯公司一般我国籍职工薪酬在300折实单位以下，工人则都在150～200折实单位之间。”因而这个校园明显不是合适一般的工人家庭子弟。
尽管圣心女中曾向前法租界公董局教育处立案，归于“法国校园”，但因为校园当局与英、法总领事馆皆有密切联系。因而校内原设有两组：一组针对在沪法侨专以法文教育，该组结业生如愿取得法国文凭者，则可向法国总领事馆请求法国中学文凭；另一组则针对英美侨胞专以英文教育，结业生则可向英国总领事馆请求英国剑桥证书。
第二次世界大战迸发之后，跟着法国战胜，法籍学生人数急剧削减。之后校园便一致选用英语教育，法语为榜首外语。该校首要接收在沪的外侨女童，1950年时，校内共有122名学生，除36名华籍混血女童外，其他均为外籍，最多为俄国与葡萄牙籍。其间虽然大多来自天主教家庭，但实际上其选取的女生并无限制。
因为该校学生多为外侨，又正好处于年代更迭期间，因而这些学生结业后，大都回国，少量留沪的学生则进入相同膏火昂扬的圣约翰等大学。
1951年10月，这所针对外侨女童的圣心女校正式停办，其校舍旧址今为上海社会科学院。
今上海社科院大楼，原圣心会修女院和外侨女中大楼
2.圣心小学
这片区域内还有一所1932年开办的圣心小学。该校原名私立晓明女子初中附小，坐落巨籁达路（今巨鹿路）。1933年8月搬到蒲石路圣母院路口天主教圣心修道院内，由能理院长办理，该校接收殷实家庭的我国女童。1936年因为学生增多，迁至圣心会原工友宿舍，之后又增加新校舍，即长乐路141号，与之前所述圣弥额尔公学仅隔一幢房子。依据该校校友的回想：其时进圣心小学不只需求经过考试方能选取，并且该校膏火贵重，远非一般工人家庭可以接受。圣心小学的初级生男女兼收，自6岁至12岁。高档生仅收女生，自10岁至15岁。许多女孩在小学结业后就读于震旦女中。
值得一提的是，圣心小学的校长曾长时刻由张园主人张叔和的第六个女儿张蔼墨担任，圣心会只标志性地派出小学姆姆担任行政与经济作业。张蔼墨早年曾就读于中西女塾，后随夫驻美，期间于华盛顿进修师范课程。回国后就受聘于圣心小学，从此耕耘于小学教育作业。1956年，张蔼墨被评为优异校长、上海市一级校长。该校除教育外，还在课余时刻举行文艺演出，鼓舞学生参加，这在其时的办学理念中实属先进。
1950年，圣心会派遣的小学姆姆退出。1951年，圣心小学改名向光小学，之后又改为公立，更名为长乐路榜首小学，后兼并至向明中学，其校舍今为向明中学的一部分。
3.震旦试验幼儿园
在圣心会的会院内，还曾有过一所震旦试验幼儿园，该园于1948年兴办，作为震旦女子文理学院学生的实习场所。依据上海档案收藏1951年关于该园的记载，该园虽坐落圣心院内，但事实上由震旦女子文理学院担任教育作业。该园接收对外招生，本来仅仅出于教育研究意图，仅方案开设一年半，之后因家长要求与社会需求，爽性转为正式的幼儿园。1949年后，该园更名为健群幼儿园，后停办。
4.震旦女子文理学院（Aurora College for Women）
1935年9月1日在上海召开了中华公教进行会全国代表大会，有一份提案要求执行创立天主教女子大学。公进会会长陆伯鸿与上海的耶稣会士协商之后，决议托付现已在上海办学的圣心会来展开此项作业。
圣心会为免1928年公布的《私立校园法令》立案注册庶务之扰，就以震旦大学名义，合一位校长和一个校董会，建立女子分院。两校虽在名义上同属一个体系，但实际上行政和经费各自独立。1938年3月，国民政府教育部同意震旦女子文理学院（后文简称震旦女校）立案。
1936年前，先开学的是震旦女中（Aurora Middle School for Girls），后称女子文理学院附属中学。校址一开端在法租界的蒲石路181号（今长乐路139号），与圣心小学仅一墙之隔，次年震旦女中搬去新大楼的二楼，开设两个班级。依据1937年6月1日上海《申报》上的招生广告，在正式立案前震旦女校现已开端准备开学：“假圣心修道院校舍于九月间开班教授”。1937年10月震旦女校正式开学，开学之初学生借用圣心会修道院的底层房间上课。1939年4月27日，震旦女校的校舍完工，教育大楼由邬达克规划，依据档案记载圣心会独立筹集并开销35.67万元。尔后，女子学院和一部分女附中设在与圣心修道院相联的新楼中（长乐路181号西首近邻）。震旦女中和文理学院共用宿舍、食堂、大礼堂和操场等。圣心修道院院长能里，费敬如先下一任震旦女校院长。
依据材料记载，初办时期的震旦女校文学院下设教育系、经济系和英文系；理学院仅设化学系。次年文学院增设中文系。其时的首要课程有我国文学、英语、教育学、化学、家政、社会学、社会事务和经济学，其间教育学和英语最受欢迎。课程的开设与圣心会的办学理念相符，她们特别重视作业展开，着重个人的正派品德，关于日子和作业要投入热心，坚持公正。1945年9月，家政系与经济系别离，独自成为理学院下的一个学系，并依据社会需求，在文学院下设社会系。至此，震旦女校构成了文理两个学院7个系科的安稳状况。
已然给外侨小学装备的现已是“奢华”阵型的师资力气了，那么圣心女校的师资力气自然是名师荟萃，有不乏从清华、牛津和哈佛大学取得学位的教授。例如外方教师代表唐树德（Margaret Thornton，1898-1977）教务长，她是伦敦大学的社会学博士，来到上海之前曾在伦敦的圣心会校园作业，经验丰富。她会说中文、英文和法文，懂拉丁语和希腊语，在震旦女校教英语速读课，一起兼任校园行政作业。而中方的名师有结业于南加州大学社会学系的教育家雷洁琼，就曾在震旦女校的社会学系教育。除此外，该校教师还有闻名文学家钱钟书和杨绛，闻名导演陈西禾，哲学家冯契，杜威的弟子教育家俞庆棠，中科院院士顾翼东等，不乏其人。
《老上海百业攻略》中的震旦女子文理学院
战役中的孤岛是震旦女校的另一个标签。在法国的干涉下，震旦女校教育活动得以维系。但是，1943年1月，圣心修道院成为盟国侨胞集中营，拘留日本仇视阵营布道修女。院长能里为她们供给保护，敞开大门给其他的避难者。1945年日军要将校舍用作伤病医院，要求校园人员撤出教育楼，震旦女校学生不得不借修道院一楼上课，而此刻修道院也是集中营，这段时刻学生丢失严峻。
1948年天主教会在震旦女校召开了全国公教教育会议，为期一周，出席会议的有曾任震旦大学院长的耶稣会士姚缵唐（Henry Yves）、圣心会的院长费敬如等天主教会校园的担任人。唐树德作为东道主，也是一线作业者就教育问题进行了讲话，在其间提出需求注意到我国教育资源不均匀的问题，以及需求长时刻体系性展开教育作业。黎培理总主教在会议中结合了其时战后我国社会的需求，调整和确认了公教教育的要点，需求考虑从事作业培养，在育人方面要考虑重建人生的抱负。
1951年9月，震旦女校并入震旦大学，女中改为自办，1952年易名为向明中学，震旦女校和震旦女中校舍移送向明中学运用。1958年，旧址在林森中路（今淮海中路）694号的私立晓光中学也并入了向明中学。
震旦女子文理学院大楼，今属向明中学
张晓依、王启元、杨磊、陈嘉仁
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